《天津火车站》A0117020002 · 2017年10月5日摄于中国天津河北

 

网上传言，说京津两地相互瞧不顺眼。

两地虽去过几回，但都只是三五日的走马观花，不熟，说不上什么。这几天闲来无事，有大把的时间，也就上网八卦了一下，结果发现有这种感觉的大有人在。究其原因，众说纷纭。随手摘一篇文章，观点似乎有点向着天津，但不当真，权当解闷儿。

 

天津人、北京人，情感上有鸿沟；天津青年、北京青年，生活上有差距；他们之间已经有了不可逾越的距离。最先是天津开放、北京封闭，而现在是北京开放、天津落后，于是北京人和天津人就在许多地方显得格格不入了。

老老年间，北京人看不起天津人，天津人也看北京人不顺眼。不喝一眼井的水，果然民性不同。

北京人说天津人「粗」，绝对准确。天津人到北京，向北京人问路，大嗓门：「二爷，跟您扫听个路。介地南门怎么走？」北京人听着就烦，满脸不高兴地回答：「没有地南门，有地安门。」天津人听着更不高兴：「唉，『南』跟『安』不是一个音儿吗？」在天津是一个音儿，在北京就不是一个音儿了。

北京人到了天津，看着什么都别扭。头一宗，没有一条正道，天津的路倚河而修，不求纵横规范，只图便利通畅，弯弯绕绕，不管北南西东。北京人逛天津，找不着北，草根文化把皇城文化绕迷糊了，真是有罪。

天津民居，以人为本，既有规范四合院、豪宅小洋楼，更有大杂院、「篱笆灯」。但居住条件绝不是天津人身份的标志，豪门出「阿斗」，市井有奇士，天津人从不以居住区炫耀自己，而更敬重自立人格。

天津人信奉平安是福，家里没有病人，外面没有罪人，是天津人最高的生活理想。天津人不仇富，人家富那是人家的造化；天津人教育子女「长本事」，来日凭实力参与残酷竞争；天津人以攀附权贵为耻，天津人认为即使是贩夫走卒，只要是凭本事吃饭，就不嫌「寒碜」。

天津没出过状元，天津没有文渊阁、文溯阁，天津没有白鹿洞，没有岳麓书院，但天津却是中国近代教育的发祥地。何以天津选择了近代教育？近代教育何以选择了天津？原因之一就是天津文化的草根特质面对最广大民众的教育，自然是最富生命力的教育。

天津艺苑，更显现出了天津文化的草根性，戏曲界名言道：北京学戏，天津唱红，上海赚包银。何以一定要在天津走红？天津走红，就是得到了最广大民众的认同。藏之宫禁，流于堂会，最多就是一种观赏，只有在天津唱红，经历一次草根化过程，才真正具有艺术生命。

天津更是曲艺的发祥地，相声、大鼓、坠子、单弦、评书、时调，天津为艺术葩苑作出了非凡的贡献，近代几个剧种在天津成熟，更从天津走向全国，天津是培养艺术大师的沃野，天津人是艺术家们的知音。盘点植根于天津、并在天津发展成熟、从而走向全国的曲艺和戏剧艺术，草根性是它们共同的成功基因。

烹饪文化博大精深，八大菜系争奇斗艳，天津自然也不甘寂寞，创建天津菜系，挖掘天津名吃。天津三绝，狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼大炸糕，且不论这三种名吃的特色，只这三种名吃的冠名，十八街、耳朵眼、狗不理，草根文化内涵，草根文化包装，地地道道的草根文化，天津当之无愧。

草根文化和皇城文化有着巨大的差异和距离，但毕竟我们是生活在一个开放的时代里，人们之间已经不可能再像过去那样鸡犬之声相闻，老死不相往来了。生活状态的相互借鉴，文化心理的相互渗透，人们之间已经不可能再像过去那样各自封闭。如此看来，差异只能是暂时的，而共同进取、共同提高才是永恒的。随着生活的不断进步，文化总是要占领每一个角落，天津人也罢，北京人也罢，都要随着生活一起前进。