《雨后风微荷芰香》D0002000002 · 2011年7月2日摄于中国上海嘉定
「平常心是道」最早由马祖道一提出，经南泉普愿传致赵州从稔后得以发扬光大，并成为赵州从稔别具一格的宗风。「平常心是道」，意为举手投足皆可道，既无须刻意，也刻意不来。
试以两则公案为例：
僧问：「学人迷昧，乞师指示。」赵州云：「吃粥也未？」僧云：「吃粥也。」赵州云：「洗钵去！」其僧忽然有省悟。
僧问：「万法归一，一归何所？」赵州云：「老僧在青州，作的一领布衫重七斤。」
《颂平常心是道》是宋朝禅师无门开慧对「平常心是道」的参悟，看似信手拈来，却深谙佛教智慧和禅意，文字清丽脱俗、浅显易读，所谓「大道至简」，不过如此：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
《凤尾蝶》E0100000002 · 2014年7月13日摄于中国上海
《雨晴》
唐 王驾
雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
《烟村四五家》A0105010001 · 2012年4月7日摄于中国江西婺源沱川乡查平坦村
「白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：『解否？』妪曰解，则录之；不解，则易之。」白乐天即白居易，唐代大诗人。这段话说的是白居易每写一首诗，都会读给老太太听。如果老太太能听明白，诗才算完成；如果老太太听不明白，白居易就会改。
相信大多数人是将这视作文坛佳话的。这段话出自北宋史学家孔平仲的《谈苑》，原话最后还有一句：「故唐末之诗近于鄙俚。」可见孔平仲说段这话并不是在称道白居易，相反，是指责白居易的「老妪解诗」让晚唐的诗变得俗不可耐，不忍卒读。
其实孔平仲的话是经不起推敲的。白居易可能有几首诗如此这般地做过，但不可能「每作诗」都令老妪解，不然要么就不会有《琵琶行》和《长恨歌》，要么「一老妪」非等闲之辈，而是一个隐忍江湖的大才女。
先不论晚唐的诗是不是真的如孔平仲所言如此的不堪，即便是，将所有屎盆子全部扣给白居易的「老妪解诗」，是很有些语不惊人死不休，甚至是尊己卑人的意思在里头了。
世人知白居易者众，知孔平仲者又有几何？
诗，可以是阳春白雪，也可以是下里巴人。有道是曲高和寡，下里巴人往往要比阳春白雪流传得更广，也更加的久远，这是不争的事实。其实真正的好诗，一定是由大俗而至大雅。比如北宋诗人邵康节的《一去二三里》：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
《日影复西斜》A0102030001 · 2013年4月27日摄于中国浙江嘉兴桐乡乌镇西栅
自然而然，无为而为。乏则掩卷，困则归寝，饥则执箸，渴则捧壶。闲看云卷云舒、花开花落，哪管明月东升、日影西斜。
《食后》
唐 白居易
食罢一觉睡，起来两瓮茶。
举头望日影，已复西南斜。
乐人惜日促，忧人厌年赊。
无忧无乐者，长短任生涯。
《富阳山居图》A0102020001 · 2011年11月5日摄于中国浙江杭州富阳万市杨家村
辛弃疾，南宋朝廷大臣，爱国诗人，诗风激情而豪迈。那首振聋发聩的「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声」便出自他的《破阵子 · 为陈同甫赋壮词以寄》。
辛弃疾一生以抗金复宋为志，只可惜命运多舛，备受排挤，刚过不惑便隐居山乡二十余年。正是这一时期，辛弃疾寄情山水，为世人留下了大量优美的田园诗作，其中就包括《清平乐 · 村居》。
在《清平乐 · 村居》中，诗人以最质朴的语言描写乡村最普通的生活场景，通篇没有一字的评述，却将乡村的田园生活描写得生动活泼、情趣盎然，堪称田园诗的典范。
《清平乐 · 山居》
南宋 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
《山村即景》A0102010001 · 2015年8月17日摄于中国浙江临安太湖源白沙村
何为田园？
唐朝诗人孟浩然曾写过一首五言律诗《过故人庄》，叙事平淡无奇，用词朴实无华，通篇未见「田园」，却将田园风光和田园生活展示得淋漓尽致，令人叹为观止。
《过故人庄》
唐 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。